消五谷数亿万斗制”
作者:dede58来源:dede58.com时间:2019-04-26

  道教戒律是束缚道士的言行,不使陷入险恶的条规。晚期的道教戒律并无不喝酒的条规。现存最早的道教戒律五斗米道《老君想尔戒》,分上中下三行,每行三条,共九条皆无戒酒之条 。金代全真道出,丘处机始创传戒轨制,入道者必需受戒才能成道士。明末清初王常月创全真森林,全真道龙门派声势大振,该教的《初真戒律》、《中极戒》、《天仙大戒》等合称 “三堂大戒”,多达数百条,此中大量接收了释教五戒(不杀生、不偷盗、不邪 淫、不妄言、不喝酒)和儒家的名教纲常思惟,对糊口各方面均作出划定。这些教规中有明白的不许喝酒的戒律。此时的一些教内文献,还明白了违犯这些教规的赏罚法子,例如《教主重阳帝君责罚榜》便作出“四酒色财运食荤,但犯一者,罚出”的划定。道教历代仙真、汗青人物中也多有与酒有疑惑之缘者。至今仍广为传播的八仙故事最后即与酒相关。八仙之名从晋代即有,人们对可集在一路的八位名人都可称为八仙。在唐代,人们盛称 的八仙,在表面上乃因共好酒而成挚友的八位士医生,是指李白、贺知章、李适之、汝阳王 进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。《书卷二百二李白传》把他们叫做“酒 八仙人”。他们的酒友诗谊已成为千古美谈,杜甫《饮中八仙歌》更是哙炙生齿: “李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙。”至 于今天最风行的八仙说法,是信道之士在此根本上历代不竭编撰,直到明朝才确定下来的。 明吴元泰《八仙出处东纪行》所说的八仙是李铁拐、钟离权、张果老、何仙姑、蓝 采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅,便是此刻人们所谓的八仙。在道教仙真中以至有仙真因酒 而得度者。传说被全真道教奉为祖师的吕洞宾在唐未、五代之际,少习举业,两举进士不第 (一说唐文宗开成二年即837年始成进士,一说唐懿宗威通三年即862年六十四岁时始成进士 )。后游长安,在酒坊中遇钟离权祖师,颠末“十试”,得受长生久视之术而成 仙。金代道士王重阳是道教全真道的创始人。他身世在陕西威阳大魏村富户,晚年习文,入 府学,后改而习武,于金天眷初(1138年)曾招考武举,考中甲科,慨然有经略全国之志, 然持久任征酒小吏?卒未能得志。金正隆四年(1159年)四十八岁时,自称于甘河镇酒坊中遇 异人,饮以神水,授以真诀,自此假装疯颠,自号“王害风”,弃家入终南山南 时村洞居修炼,号所居处为“活死人墓”,起头了他立宗创教的汗青。清代光绪 年间出名道士李涵虚是丹道西派创始人。史载他自小颖慧,年青时善琴、嗜酒,沉醉于诗词 文赋之中,可谓诗酒中人。如斯等等,不堪列举。

  早在道教构成之前,中国 远古酒文化就曾经很是发财了,致使有商纣王耽于酒色而丧国之说。我国远古神祀宗教深深 浸染了稠密的酒文化特色。远古神祀宗教不单不由酒,并且把酒作为祭祀神祉的主要供品, 以至还设有特地掌管宗教勾当中敬酒事项的官职,称为“酒人”。据《周礼 天官酒人》记录:“酒人掌为五齐三酒,祭祀则共(供)奉之。 ”此刻出士的殷代古墓随葬品中多有酒具,也是这种现实的照。晚期道教受这种文化氛 围的影响,并纷歧概忌酒,至于能否仍然以酒作为祭品,还有待考据。不外道教沿用了祭酒 的称号,用来称号高级神职。张道陵在蜀中创立五斗米道,设二十四治,治首即称“祭 酒”。祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者,乃德高望重者才能担任,五斗米道沿用此名, 申明晚期道士所行宗教本能机能与本来的祭酒有相通之处。后来,道士的称呼有了很大的变化, 祭酒只成对道士神阶的称呼之一,如道教经书《一切道经音义妙门由起》说:“所以称 为道士者,以其务营常道故也.”并指出道士有无邪道士、仙人道士、山居道士、落发 道士、在家境士、祭酒道士六阶。

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